Før du rører ved Jorden - Afsnit 1
Hits: 442
SUNG NGUYEN MANH1
Vær opmærksom på jordens geni
Efter at have udsendt deres forfædre betragter folk dem Tet som væk. Dog fortsætter alle med at nyde foråret, for han er nødt til at vente på en ceremoni, der beder om tilladelse fra Jordens geni for at begynde at arbejde i markerne. Ifølge vesterlændingens undersøgelse skal ethvert arbejde, der berører jorden eller noget, der er produceret af jorden, vente til denne ceremoni, f.eks. Grave, pløje, harve, høste, rispinde, skære træer, rive blade som registreret af H. OGER.
Enhver overtræder straffes af landsbyen. Hvis der desværre dør nogen i de tre dage af Tet, folk er nødt til at vente, indtil efter denne ceremoni med at grave hans grav, selv at trække græs op og plukke af grene er tabu. Denne interdiktion observeres af Việt og Muong.
Vesterlændinge kan ikke forstå, hvorfor Jordens geni kan ikke forstyrres i de første dage af året, hvorfor landbrugsarbejdet afbrydes på dette tidspunkt. De tror, at undfangelsen vises i mytierne fra mange nationer: med jævne mellemrum dør geniet og kommer til live igen. For vietnameserne og kineserne er imidlertid Jordens geni dør ikke, men forlader kun jorden.
Begge lande tager tredjeogdag i den tolvte måned som dagen for frigørelse af Genius i køkkenet om natten. Men han vender tilbage om natten til det tredive i Vietnam og den fjerde dag i den første måned i Kina.5
Riten til at begynde at arbejde med felterne
"Ground Breaking Ceremony" også kaldet "Khai canh" "Start af kultiveringen" eller "Indvielse af bondesæsonen"
Som vi har kendt, “Ổng thổ”Betyder at røre ved jorden, dvs. bryde jorden. Det her Ổng thổ ceremoni er også en ceremoni for at tilbe jordens genie (Thần ort eller Thổ Thần) at bede ham om tilladelse til at røre jorden til pløjning, hakke og plantning i det nye år efter en afslappende periode, både for mænd og jorden i det gamle år. Lad os stoppe for at observere udviklingen og betydningen af dette Grundlæggende ceremoni.
Jordklods
Ifølge ceremonien for at begynde at arbejde på markerne præsiderer landsbyens ældste og embedsmænd det ifølge mange vietnamesiske bøger og aviser. Tilbudene omfatter røgelse, betel, alkohol, papirtøj og votive papirpenge. Klædt i blå mandarinkåbe gør ceremonimesteren noget at grave og tager en jordklods til alteret for at bede om tilladelse til landsbyboerne at begynde at pløje, harve og høste. En beskrivelse af ceremonien gives af en vesterlænding med vigtige detaljer.
Før det øjeblik Grundlæggende ceremoni holdes, skal han, der automatisk pløjer eller hæver for at starte landbrugsarbejde, idømmes en bøde af landsbyens myndigheder. Landsbyens skikker kan endda være strengere, når de forbyder familier, der er henviste, hvis de desværre har medlemmer, der går væk under 3 dage at grave graven og når de forpligter dem til at vente til landsbyen har holdt Jordbrydning for at starte begravelsen.
Vietnams historie har registreret legenden om Kong Huøng-pløjning og under Linh Lê perioder, konge Lê Đại Hành fejrer "Lễ Tịch Điền"(Markbearbejdning ved kongen) Senere afholdt de andre dynastier ”Lễ Tịch Điền”I begyndelsen af foråret sammen med skikken“tilbeder Spring Buffalo med fulde ritualer"(Tết Xuân Ngưu) hvert år på Tết.
Generelt set "Godt nok”Afholdes med forskellige ritualer afhængigt af sted eller øjeblik. På visse steder afholdes denne ceremoni på en ricefield ved siden af templets gård. Landsbyens første ældste-pænt klædt går ind i templet, tænder jossestikene, beder til Genii og går ned til ricefield for at tage ploven og pløje en symbolsk lige linje. Gå lige ved siden af ham er en kvinde (en rolle spillet af en forklædt mand) carying ris frøplanter og kaster en efter en bundter af frøplanter derefter transplanterer hun også et par symboliske frøplanter. På banken råber landsbyboerne højt jubel og blander deres stemmer med den travle trommeslag fyldt med fart. Derefter træder landsbyens første ældste op til banken og råber højt: ”Landsbyen har indviet landbruget, alle har lov til at pløje, bede Gud, at vi får gode afgrøder i år?".
Andre steder afholdes ceremonien i Forårsfestival og folk pløjer med en “falsk buffel”. Dette er en buffalo, der er så stor som en ægte, flettet med halm, eller vævet med bambusribber, med dens udvendige del iført alle typer blåt og rødt papir, der er indsat på det, mens dets indvendige del er besat af en mand, der manipulerer det. Af den grund fungerer den falske bøffel lit og harmonisk ligesom en rigtig.
Ovennævnte fest, der ligner et sjovt skuespil, tiltrækker og forårsager en stor samling af landsbyboerne og skaber således en livlig atmosfære lige på de første forårsdage i en region med vådrisbeboere.6
Tre firkantede kager af Jorden
Ceremonien finder sted kl Thọ Nham landsby, Phú Khê kanton, Khoái Châu distrikt, hang Yen provins om morgenen den 1910. februar XNUMX. I henhold til kalenderen udstedt af Huế domstol, afholdes ceremonien normalt inden for de første fem dage af året, men i 1910 faldt den på den første eller den anden.
I landsbyens kommunale hus den morgen drak landsstyret alkohol, tyggede betel og valgte ceremoniens mester (MC) ifølge sædvane skulle han være en mand over seksti. Hans hjælper skulle være under 50. Derefter blev der placeret et alter ved foden af en banyan. Tilbudene omfattede mange guldindgange i stemmepapirpenge, en bakke med alkohol, to bunter af arecanut og en hat lavet af pap som en embedsmandshue.
Klokken ni begyndte ceremonien. Ceremonimesteren klædt i brunt, og hans medhjælper i sort nærmede sig alteret og slog tre gange. Dette er inceremonien. MC identificerede sig og erklærede formålet med ceremonien, forlod derefter alteret mod den sydlige retning og tog derefter en scimitar, han gik til den østlige retning. Han gravede fire gange for at tage en firkantet jordkage ud, som hans hjælper bragte til roden af et stort træ. Derefter arbejdede de to mænd på at få yderligere tre jordkager. Den første blev lagt ved siden af MCs højre fod, den anden ved siden af hans venstre fod, den tredje mellem de to andre.
Derefter vendte begge mænd tilbage til alteret og kowtowing tre gange som før til ud-ceremonien. Efterpå drak alle alkohol, tyggede betel, mens valgpapiret og hatten blev brændt på stedet. Under ceremonien sprængte to mænd horn og en slå en tromme. Alle tre mænd vendte deres ansigter mod øst.
BEMÆRK:
1 Lektor HUNG NGUYEN MANH, doktor i historiefylosofi.
6 I henhold til LÊ TRUNG VŨ - Vietnamesernes traditionelle tết - Publishing House for kultur og information 1996 - s. 125 til 127.
BAN TU THU
01 / 2020
BEMÆRK:
◊ Kilde: Vietnamesisk månens nytår - Stor festival - Som sådan. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
◊ Fed tekst og sepia-billeder er indstillet af Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SE OGSÅ:
◊ Fra skitser i begyndelsen af det 20. århundrede til traditionelle ritualer og festival.
◊ Betegnelse af udtrykket “Tết”
◊ Lunar nytårsfestival
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for køkken og kager
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 1
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 2
◊ Bekymringer fra tilvejebragt folk - Bekymringer for afdragsbetaling
◊ I SYDERNES DEL AF LANDET: EN VÆRDI FOR PARALLELKONCERNER
◊ Bakken med fem frugter
◊ Ankomsten til nytår
◊ VÅRRULLER - Afsnit 1
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 1
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 2
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 3
◊ Venter på det NYE ÅR - Afsnit 1
◊ Udbetaler den sidste hædersbevisning til CÔ KÍ ”(kontoristens kone) på den anden dag af TẾT
◊ Før BEGYNNING TIL ARBEJDE - Afsnit 1
◊ Går til TẾT-ceremonier - Afsnit 1
◊ Går til TẾT-ceremonier - Afsnit 2
◊ Før du rører jorden - Afsnit 2
◊ Vietnam månens nytår - vi-VersiGoo
◊ osv.