VÅRRULLER - Afsnit 1

Hits: 392

SUNG NGUYEN MANH 1

Ældste Confucian på Lunar nytårsfestival

    Vi ser en ældre Confucian knæle på jorden for at skrive et par Det ruller. Foran ham står en bonde, måske hans klient, der står ved siden af ​​en anden mand, en forbipasserende, der pauser for at se på rullen.

   Dette billede minder os om lignende scener for omkring et halvt århundrede siden. Årligt, i begyndelsen af ​​den tolvte måned, blev ældste konfuciere klædt i traditionelle sorte kåber med turban og et par briller ofte set i ydmyge hytter på Tet-markederne i landdistrikterne og skrev ruller til shoppere.

    Han oplagde ofte et bræt med to store kinesiske figurer "Forårsruller" ved hyttens dør. Hans arbejdsinstrumenter omfattede kun en bakke, nogle børster, en skål med kinesisk blæk og en bunke rødt eller orange papir. Kaldigrafiske inskriptioner var allerede foretaget på ruller. Shoppere kaldte bare på butikkerne for at se på ruller og vælge dem, som de mente passer til deres tilbedelsesalter, placeringen af ​​tilbedende steder og genstande, deres forfædre eller larer. De ældre konfucianere spildte ikke noget øjeblik med at tænke, men tog bare en pensel og dyppede den i blækket og skrev derefter inskriptionerne i kinesiske tegn og anklagede om to Hao (Vietnamesisk valutaenhed) for hver par ruller.

    Hvis ruller skulle placeres ved porten, skal inskriptioner kunne læses som følger:

"Miles med hyggelig luft er ved at smelte sammen til foråret.

Den smukkeste scene er årets første måned."

     Hvis ruller skulle hænges på verandaen, ville inskriptionerne være:

"Salangane opfordrer til gode nyheder ved porten.

Golden oriole hilser forårets ankomst overalt velkommen".

     Eller et andet par ruller kunne læse:

"Foran gården: Bambus fremsætter fredens ord.

På begge sider af porten: abrikos formidler blomsten af ​​velstand".

    Hvis rullerne var beregnet til at placere ved to søjler i huset, ville den ældste Confucian skrive så populære indskrifter som følger:

"Himlen tilføjes med år og måneder, og mænd med lang levetid.

Foråret er fremherskende over himmel og jord og lykke over hjemmet".

Eller:

"Nytår kommer med hundreder af lykke.

Forårets dage ser tusinder af gode lommer"

    Hvis ruller skulle hænges på begge sider af forfaderalteret, roste de ofte forfædrenes store tjenester og dyder, hvis resultater var gavnlige for efterkommere:

"Højbjerget forbliver uforlignelig med den elskværdige handling ved at føde.

Åben hav er langt bag den generøse pleje i opdræt".

Eller:

"I hundreder af år vil fromme og taknemmelige børn holde sig eksisterende.

Generation efter generation vil arv fra forfædertjenester forblive uændret".

Eller:

"Takket være forfædres tjenester og dyd: Tusinder af år vil være velstående.

Ud af efterkommernes mildhed og fromhed: Generationer af mænd vil være glade".

   Lad os læse et afsnit skrevet af en franskmand til det ugentlige Indokina i 1942 2

"...Fattige konfucianere lejede omkring 10 dage før Tet en gade fortov eller en åben grund foran et hus eller et gadehjørne ... De skrev med gyldne eller sølvfarvede kinesiske tegn på røde papirruller for at tjene en lille sum penge. Hvis der havde været en begravelse i det kommende år, ville de efterladte familier bede om gule eller grønne ruller. Denne mytiske indvirkning havde stimuleret folket til at bruge en vis sum penge på køb af ruller til at dekorere deres huss porte, søjler og gulv ... eller på væggene. Selvom konfucianismen ikke var mere, blev konfucianerne stadig set i nedslidte bomuldsjakker, der skælvede af kulde, mens de sad på et lille stykke rushmåtte for at skrive disse sidste kinesiske tegn ...".

Røde ruller - En østlig litterær genre

"Fedt kød, syltede løgter, røde ruller,.

Den stang, en streng med fyrværkeri, grønne kager"

    Udover at arrangere og dekorere sit hus, købe tilbud til sit alter, kan en meget fattig mand endda ikke glemme at gå på markedet eller ud på gaden for at skaffe en rulle med store bogstaver, et par ruller med trykte breve, håndskrevet eller indgraveret på bambus som nævnt ovenfor.

     Der er mennesker, der køber rødt papir og beder landsbylærerne om at skrive videre. Andre formår at bede lærde om at skrive på rødt papir eller silke - dette er ret vanskeligt for de lærde er ikke så godt udstyret med ord at give væk til nogen. Mange uraffinerede rige mænd, der har råd til overdådigt ornamenterede parallelle ruller, kan ikke få noget brev fra dem. Selvom det lykkes dem at få disse breve, er disse triviel litteratur (bagasse litteratur).

     Hvor skal du indsætte røde ruller? På væggen, på begge sider af alteret, på porten eller på husets søjler, som det ses på figuren (Fig.1). ”Blomster vender sig mod solen efter foråret”. Røde ruller indsættes ikke kun de ovennævnte steder, men også på svinestier, bøffelhuse. Henri Oger fortæller, at de også vises på vandbassiner (Fig.2).

Forårsruller - Holylandvietnamstudies.com
Fig. 1: Fjederruller

     I Syden, tre røde ruller indsættes i huset og den fjerde i køkkenet. Ti titalls andre er forbeholdt frugttræer i plantagen. Selv oksevogne, bøffelvogne prydes, for ikke at sige om brønden og svinebestanden. Især er vandmeloner på alteret også dekoreret, men bogstaverne på rødt papir som disse repræsenterer undertiden ikke autentiske parallelle koblinger.

Forårsrulle på vandbassinet - Holylandvietnamstudies.com
Fig. 2: Fjederrulle på vandbassinet

    Ikke kun de rige, men også de fattige nyder røde ruller. Og hvad med pagoden? Det er endnu mere ornamenteret. På billedet står en pagodedør på klem for at lade os se den ene side af en parallel kobling (Fig.1).

"Tilstanden er gammel, men søjlen er ny"

    Røde ruller er skrevet på kinesisk og også på Nôm (eller demotisk script). De afslører husejers tanker om livet, foråret, sommetider henviser til den konstante mutation af naturen, sommetider antyder en filosofisk betydning som et motto.

    Nogle mennesker siger det parallelle ruller er en østlig litterær genre, et poleret, kondenseret og til tider meget meningsfuldt kunstnerisk værk. ' Røde ruller tegner en særlig smag af Vietnams Tết-festivaler. De er blevet en skik for vietnameserne.

    Når vi taler om Vũ Đình Liên, folk husker digtet “Den konfucianske lærde".

    Mange år senere har selve temaet for dette digt inspireret maler Bùi Xuân Phái at skabe sin berømte farvede collage, der repræsenterer Vũ Đình Liên's Confucian Scholar. I 1974, mens du beundrede den nævnte collage Vũ Đình Liên blev på sin side inspireret af det til forfatteren at minde om følgende minder digt:

”Jo mere man beundrer maleriet, jo mere er ens hjerte animeret med poetisk inspiration.

Fortidens hele sjæl beklager ”Confucian Scholar”.

Tre vers har tryllet frem kilden til erindring.

Et par stykker papir giver stadig vinger til drømme.

Tonen og farven på gamle tårer forbliver uklar.

Billederne får den gamle kærlighed til at vokse.

O! pen og blæk Confucian-lærere i tusinder af år i fortiden.

Er din harme allerede blevet svagere nu ”.

    Ovennævnte berømte digt blev skrevet, da digteren kun var 23 år gammel, og det var beregnet til at optage det sidste billede af en konfuciansk lærd (digterens far). Vũ Đình Liên digterforfatteren blev født den 12. november 1913 kl Chau Khe Landsby, Bình Giang District, Hai Duong provins. Senere fulgte han sin familie for at bosætte sig i Hanoi og boede på The Hàng Bạc (sølv gade). Vũ Đình Liên uddannede sig som Bachelor of Laws og deltog i den revolutionære bevægelse i de første dage af modstandskrigen mod franskmennene og var aktivist i litteraturen og kunstforeningen i den tredje interzone. Værket med titlen "Vietnamesiske digtere" har følgende bemærkning om det evigt digt: "For en person, der vedtager den litterære kald, nås hans mål, når han forfatter et sådant uundværligt digt.

  Vi mener, at et sådant udødeligt digt er nok til at få sin forfatter til at huskes af eftertiden. ”

   I 1953 digter Vũ Đình Liên vendte tilbage til Haø Noäi og arbejdede for Tekstbogudviklingsrådet på Uddannelsesministeriet og var medlem af Le Quy Don Kulturgruppe, der sammensatte “Kort historie om vietnamesisk litteratur”. Han havde samtidig bidraget til oversættelsen af ​​"Hoàng Việt antologi”Og var hovedforfatter af“Antologi af vietnamesisk prosa og digte”Vol.4. Han havde også undervist på University of Pedagogy og var leder af den franske sprogafdeling.

    Bedømme hans værdighed og arbejde, Nostalgisk, Hoài Chân siden XNUMX år siden havde skrevet: “Lige siden den nye digtbevægelse kom ind i livet, havde vi set tilstedeværelsen af Vũ Đình Liên's digte, der er udgivet spredt på forskellige anmeldelser. Han sang også kærlighedens ros ligesom alle digtere på det tidspunkt. Men hans vigtigste inspiration involverede hans altruisme og hans kærlighed til fortiden. Han skammede folk med fald, han huskede de gamle scener og venner".

    Hans bekymring med sig selv, siden han var 3 år gammel og boede sammen med sin blinde far og en fattig mor, der måtte fodre hendes mand og barn såvel som sygdommen forårsaget af verdensbegivenhederne og folks almindelige opførsel, havde altid besat vores digterens sind.

    Folk fortæller, at en dag i 1973, mens de vendte tilbage fra S Tn Tây til Hà Nội, havde digteren stoppet ved The TRO bro for at spørge om broens historie. Flyttet af det korte liv i den fattige sangstol, der døde på den bro (hun fik en forkølelse, mens hun vendte tilbage sent på natten) havde digteren skrevet følgende digt og efterladt det på den lille pagode, som landsbyens mennesker har bygget for at tilbede den døde sangstresses hellige sjæl:

”På vej tilbage til Hanoi skal man krydse TRO bro.

Ens hjerte bliver sorgligt, når man lytter til den gamle historie om den stakkels døde sangstress.

Hvem blev beruset i den nattes fest og fik kastaneterne til at falde.

Frosten og regnen havde ramt den stakkels sangstress.

Hendes tynde klæder kunne ikke stoppe kulden.

Og et liv med op- og nedture var slut som en faldet blomst.

Antag at Nguyen Du har stadig histearful pen.

Nogle ekstra hjertebroede digte kan stadig skrives ”

    Digterens nære venner beskriver følgende billede af sig selv, som dukkede op hvert år i overgangstiden på nytårsaften, da Vũ Đình Liên gik ud med en lille pose, der indeholdt hans ration for Tết, der allerede var opdelt i små portioner, for at besøge bryggene, busstationerne på udkig efter gamle mænd eller små vildfarne drenge, der skulle bruge mad til at hilse på foråret.

    Poet Vũ Đình Liên døde den 18,1996. januar XNUMX og havde ikke chancen for at se værket “Digterne af Vũ Đình Liên”Der offentliggøres af Văn Hoá (Medarbejder kultur) Forlag3.

... fortsat i afsnit 2 ...

BEMÆRK:
1 Lektor HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
2 G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Soul of the Annamese og T holidayst helligdage) illustreret ugentlig Indokina, februar 12, 1942, s.15.
3 Ifølge TRẦN VẦN MỸ-artiklen: “V“ ĐÌNH LIÊN - en begavet digter, en stor personlighed ”Hà Nội Today Review, supplement nr. 26 - juni 1996 - s. 53 ~ 55.

BAN TU THU
01 / 2020

BEMÆRK:
◊ Kilde: Vietnamesisk månens nytår - Major Festival - Som sådan. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
◊ Fed tekst og sepia-billeder er indstillet af Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SE OGSÅ:
◊  Fra skitser i begyndelsen af ​​det 20. århundrede til traditionelle ritualer og festival.
◊  Betegnelse af udtrykket “Tết”
◊  Lunar nytårsfestival
◊  Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for køkken og kager
◊  Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 1
◊  Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 2
◊  Bekymringer fra tilvejebragt folk - Bekymringer for afdragsbetaling
◊  I SYDERNES DEL AF LANDET: EN VÆRDI FOR PARALLELKONCERNER
◊  Bakken med fem frugter
◊  Ankomsten til nytår
◊  VÅRRULLER - Afsnit 2
◊  Vietnam månens nytår - vi-VersiGoo
◊ osv.

(Besøgte 2,152 gange, 1 besøg i dag)