Tidlig STUDIE AF VIETNAMESE MARTIAL ARTS - Afsnit 1
Hits: 451
SUNG NGUYEN MANH
1. INDLEDNING
1.1. Historien efterlod os minder, og vi lagrede dem i vores sind snarere end i optagematerialer som bøger. Menneskets sind er så distraherende, at minder let forsvinder. Historie er fortiden, og fortiden er let at dø eller falme væk. For at gendanne fortiden var historikere, kulturforskere, arkæologer og eksperter i folkelitteratur kun afhængige af arkæologiske steder, grave og stenstænger. De er beviser, der endnu ikke er slettet af tidens støv.
Eksperter inden for kampsport havde ikke for vane at notere stenstænger, skove, bambus eller papir, som litteratureksperter gjorde. Eksperter inden for kampsport havde for vane at tale eller bruge sange til at overføre information ved hjælp af bevægelser og bevægelser for at udtrykke deres ideer. Disse talte ord, sange, bevægelser, bevægelser, adfærd, ... er ligesom en brise, der driver ind i fortiden og forsvinder.
1.2 Når man gendannede studiet af kampsporthistorie, blev historikere tavse, fordi de ikke kunne samle de ovennævnte ressourcer som grundlag for forskning og teori. Billeder, bevægelser og tekster i middelalderens historie kunne ikke optages som i denne tid af moderne videnskab. Lyde og billeder er uundværlige bevis i processen med at gendanne studiet af kampsporthistorie. Heldigvis var der i 1908-1909 en Henri Oger, en pioner inden for teknikstudie, uddannet fra Sorbonne University, Paris. Med henvisningen fra Albert Sarraut gik han til Hanoi for at gennemføre forskningen om "Kỹ thuật của người An Nam"(Teknikker for An Nams folk), ved hjælp af specielle monografiske forskningsmetoder. Siden da skitserede han mange sociale liv i Vietnam, normalt liv, fysisk liv, mentalt liv, åndeligt liv,…, for at skabe en samling af 4,577 billeder med Han Nom (Kinesiske figurer og klassiske vietnamesiske figurer) og franske kommentarer.
Blandt dem er der mange tegninger af kampsport, som vi kan bruge som materialer til at gendanne studiet af kampsport1 (Figur 1).
Hvad kan vi i dag gøre for at finde et sted for kampsport i det moderne samfund ?!
2. FINNING AF ET STED FOR KRAFTKUNN
2.1. Det er ikke overbevisende nok at sætte studiet af kampsport sammen med samfundsvidenskab og humaniora som en tilstødende gren af litteraturen. Derfor er en læseplan for bachelorstuderende inden for kampsport ikke værd at overveje i højere uddannelse.
2.2. Men hvis vi sætter undersøgelse af kampsport sammen med fysisk træning og identificerer sig med sport, undervurderer vi dens rolle. Men med dette sted har undersøgelse af kampsport en tilflugt for at overleve i nuet. Kampsport er ikke kun antagonisme, konkurrence, kamp på ringe, i stadioner, sportscenter eller på stranden (såsom boksning, fodbold, beachvolley, ...). Kampsport er heller ikke kun fysiske øvelser som løb, svømning, atletik,… Selvom OL-arrangørerne i dag har sat kampsport på konkurrencelisten (Pencak Silat, Vovinam, Judo, Taekwondo, traditionel kampsport, ...).
2.3. Kan studie af kampsport betragtes som i underholdningsindustrien eller ej? Boxere kan fungere som en eremit, ridder eller en kunstner på scenen for teatre, og optræder i klassiske teatre for at blive eksperter i kampsport. Bør kampsport behandles sådan?
2.4. Bør studier af kampsport behandles som militære studier? Det har åbenbart hold, organisationer, ledere og især militære manualer af Ton Vo Tu (Kina) og Tran Hung Dao (Vietnam).
2.5. Hvis ikke, bør studium af kampsport ses som et studie af våben!2 (Figur 2)
2.6. Studie af kampsport3 (Figur 3.4) betragtes som en gren af statsvidenskab, fordi statsvidenskab klart ikke har brug for tricks og teorier, men kampsport for at gribe magten. I foråret og efteråret i Kina, Romerriget, perioden med den generelle hær (Japan), Edo-periode, Vietnam fra Vietnam (ved hjælp af skarpe bambus), kampsport greb ind i organisationen, hemmelige samfund,… fra middelalderen til moderne tid.
... fortsæt i del 2 ...
SE MERE:
◊ Tidlig STUDIE AF VIETNAMESE MARTIAL ARTS - Afsnit 2
BAN TU THU
11 / 2019