Skikken med RECELEBRATING TẾT
Hits: 375
SUNG NGUYEN MANH1
Dette er en sædvane, der dukkede op i perioder med krigføring i fortiden, eller når som helst på grund af en bestemt situation fejring af Tết kan ikke laves på det rigtige tidspunkt, så folk er nødt til at omorganisere denne fest og kalde det recelebration af Tết. Det recelebration af Tết bærer også betydningen af, at folk, som første gang alle ikke var til stede, recebrebrerer det en anden gang at have alle hjemme.
Green Tree T TreeT (8. dag i den første månemåned)
Denne brugerdefinerede forbliver stadig sit spor ved Mỹ Tho landsby (Bình Lục, Nam Hà) og plejede at blive fejret den 8. i den første månemåned; folk kalder det Grønt træ Tết (Det er ikke noget).
Legenden siger, at en general førte før sin tropper til denne lokalitet om aftenen den 30. i den sidste månemåned. Mens han hviler og overnattede, beordrede den generelle et grønt træ, der lovede, at han efter at have kæmpet mod fjenderne ville vende tilbage til dette sted, og hvis træet stadig levede, ville han give en fest til hele landsbyen. Efter hans sejrrige afkast på 8. af den første månemåned, han holdt sit løfte og holdt en fest til hele landsbyen. Generalen placerede en enorm røgelsesbrænder ved foden af træet, viste klistret ris og svinekød på bananblade i stedet for en bakke, og nyd derefter skålene med hans tropper og landsbyboere uden at have brug for borde og skåle og tallerkener.
Skikken med at fejre Tet så langsomt efter sæsonen med glæde er over lidt efter lidt blevet til en skik, der kaldes skikken med genudbredelse Tet.
Genombrydning den 10. i den første månemåned
En anden kendsgerning skete kl Thông Thanh Village (Ềông Triều, Thanh Hoá) når hertug Nguyen Khai lovede folk i hans landsby at han ville slutte sig til dem for at fejre Tết på den tredje dag i den første månemåned, men han kom ikke tilbage på den tredje, som lovet. Mens de ventede på hertugen, fejrede landsbyboerne derefter Tet på den fjerde dag dvs. de tilføjede endnu en dag til Tet, men hertugen vendte først tilbage den 9. og den følgende dag, dvs. den 10., blev folk recelebrated Tet med hertugen, som de dybt respekterede.
Genombrydning den 5. i den første månemåned
En anden kendsgerning, meget klarere, var, at da vores land blev invaderet af Ching i begyndelsen af Kỷ Dậu år (1789) folk måtte løbe væk og havde kastet alle de firkantede glutinøse kager ned i damme for at forhindre dem i at blive spist af indtrængende. Den 5. dvs. dagen King (Konge) Quang Trung besejrede Ching, folk vendte tilbage til deres landsbyer, hentede de firkantede kager og genuddelte Tet Senere, hvert år den 5. i den første månemåned, har folk igen en stor fest, som lidt efter lidt bliver til en skik for at fejre den store sejr King (Konge) Quang Trung over kineserne, da kongen førte sine tropper fra Phú Xuân (Huế) at gå videre til Thang Long og dirigerede de kinesiske angribere. Vi skulle vide, at med teknikken til madlavning af vores folkemasser i fortiden, kunne de firkantede glutinøse kager nedsænkes i vand (dam, ja) selv om vinteren undertiden i en måned, men kan stadig være spiselig.
Fejring af TẾT sammen den 30.
Vi kan også nævne en ekstra begivenhed kl Đại Bái landsby (Gia Lương, Hà Bắc) gennem skikken at recelebrere så forsinket Tet den 30. i den første månemåned. Dette er tilfældet med militær mandarin Nguyen Cong Hiep på samme tid, a Đại Bái landsby bemærkelsesværdig, der havde de store fordele ved at reparere Bi BáiTemple, reducere skatter for landsbyboerne, transportere sten for at bygge broer, opmuntre håndværket af kobberhamring osv ...
I året Mậu Tuất (år af hunden) 1684 var han meget travlt med sine militære anliggender og kunne vende tilbage til sin landsby for at fejre Tet kun den 28. i den første månemåned. Derefter gav han til hver landsbyboer på 18 år og mere 3 “tiền” (slags gamle møntpenge) at recelebrere Tet sammen den 30. i den første månemåned. Fra det tidspunkt, skikken med at fejre sammen Tet den 30. i den første månemåned er kommet til live. Senere kom han til Syden og døde, mens den førnævnte skik er et middel for landsbyens folk til at mødes og tænke på ham og hans hukommelse2.
BEMÆRK: af lektor HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
2 I henhold til LÊ TRUNG VŨ - Traditionel vietnamesisk tết - Citeret bog, s.146 til 149.
BAN TU THU
01 / 2020
BEMÆRK:
◊ Kilde: Vietnamesisk månens nytår - Major Festival - Som sådan. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
◊ Fed tekst og sepia-billeder er indstillet af Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
SE OGSÅ:
◊ Fra skitser i begyndelsen af det 20. århundrede til traditionelle ritualer og festival.
◊ Betegnelse af udtrykket “Tết”
◊ Lunar nytårsfestival
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for køkken og kager
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 1
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 2
◊ Bekymringer fra tilvejebragt folk - Bekymringer for afdragsbetaling
◊ I SYDERNES DEL AF LANDET: EN VÆRDI FOR PARALLELKONCERNER
◊ Bakken med fem frugter
◊ Ankomsten til nytår
◊ VÅRRULLER - Afsnit 1
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 1
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 2
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 3
◊ Venter på det NYE ÅR - Afsnit 1
◊ Vietnam månens nytår - vi-VersiGoo
◊ osv.