KULTURET AF KØKKENES DEITIER - Afsnit 3

Hits: 455

SUNG NGUYEN MANH 1

... fortsættes til afsnit 2:

     Hvorfor tre hatte, to til mænd og en til en kvinde?

   Ifølge en gammel historie er historien om Køkken Gud involverer tre personer, to mænd og en kvinde. Der var i gamle dage et par, der var mand og kone; Manden led af en så alvorlig sygdom som spedalskhed, men hans kone var en blid og dydig kvinde, der arbejdede hårdt for at pleje sin syge mand. Efter at have elsket sin kone passioneret rådede manden hende om at komme væk fra ham, men hun nægtede naturligvis at lytte til ham. Manden fejrede med at skælde og jagte hende væk, men hun nægtede stadig at forlade. En dag kom der en tigger for at bede om noget almisse; da han var en dydig kvinde, gav kone ham penge og ris. Da han så det, tænkte manden straks på et stratagem for at forfølge sin kone væk. Han gjorde en falsk beskyldning mod sin kone og anklagede hende for at have lidt forelskelse for den tigger, som hun gav penge og ris til. Kvælet kvalt af forargelse og offer for en meget nedværdigende uretfærdighed, og gik til floden for at begå selvmord. Tiggeren kom over lige i det øjeblik, hun sprang ud i floden, så han skyndte sig at følge og redde hende. Kona vidste, at hendes fuldstændige uretfærdighed næppe kunne bevises, hun trak sig selv for at følge sin frelser.

     Forblev helt alene og frataget al hjælp, måtte manden gå rundt og tigge. En dag, mens han vandrede rundt, kom han til et hus for at tigge og mødte sin tidligere kone, der gav ham penge og ris. Så snart han så sin kone, løb han hurtigt væk. Et kort øjeblik senere mødte han en stor brændende ild ved vejene, og i desperation sprang han ind i denne ild for at begå selvmord. Hustruen vidste straks, at manden var hendes tidligere mand, hun forsøgte derefter uden held at beholde ham, og derefter, da hun ikke havde gjort det, sprang hun også ind i den samme ild for at dræbe sig selv. Da han fandt hende død i ilden, sprang den nye mand også ind i ilden for at dø sammen med hende.

    I dag, på landet, overholder nogle familier stadig skikken med at modellere den gadget, der kaldes “Hr. Komfur”, Dvs. en gang om året modellerer de en jordskovle med tre fødder til madlavningsformål. Mot slutningen af ​​hvert år plejede de at erstatte den gamle “Hr. Komfur”Da fødderne på de gamle komfurer gennem et år med madlavning bruges til at blive flisede. De kastede de gamle ovne i søer eller damme, der er rene steder for at undgå, hvad de kaldte “forstyrrelser i køkkenet”, Da de mener, at hvis nogle mennesker i deres familier lider af ømme øjne og ikke kan heles, så skal der være noget urent eller beskidt i deres køkkener. Efter at have lidt af “forstyrrelser i køkkenet”Plejede folk at feje rent deres køkkener, og til tider bygger de deres køkkener mod nogle andre retninger, og til sidst fremsætter de tilbud til“Hr. Komfur”. På landet bruger mange familier jernovne, mens folk i byerne normalt bruger jordskovne eller brazier. Dog skikken med at tilbe den Køkken Gud på 23rd af den 12. månemåned hersker stadig, i landet og i byerne.

    Ser vi på skitsen nr. 105, kan vi se, at Thổ Công's alter - dog et enklere alter, men størrelsen er slet ikke lille og ser ganske imponerende ud. Denne skitse giver os kun en meget lille vinkel, som ikke er tilstrækkelig til at lade os se en lille bakke på alteret, der indeholder tre indelukkede rituelle stemplede beholdere. Dog i skitsen The Køkken Gud (Fig.2) Vi har set, at der er tre små bakker på alteret.

    Til højre for alteret er der tre kander med alkohol, og til venstre er et par buede tipstøvler (?). I midten af ​​alteret er en større og højere bakke, vi spekulerer på, om det blev brugt til at vise en karper (?). Lad os komme tilbage til virkeligheden, nogle steder placerer folk endda sted på Thổ Công's alter sammen med tabletten et sæt med tre hatte med tilsigtede positioner og farver i overensstemmelse med de fem elementer. Den gule dame hat er placeret i midten og de to sorte farvede mænds hatte placeres på dens to sider. Andre steder lægger folk bare en enkelt hanns hat, pyntet med vinger på begge sider sammen med et par buede tipstøvler.

    Der findes også steder, hvor folk sætter sæt hatte på en papirplatform, og hver af hatten er ledsaget af en tunika og et par buede tipede støvler, der også vises på en papirplatform. Når man kommer lidt længere, lægger folk også under hver hat 100 guldblokke, alle sammen er papirjoss-ting.

    I henhold til det orientalske koncept afhænger farverne også af de fem elementer, og farverne på hatte og tunikaer skal også ændres i overensstemmelse med hvert år. I et år, der vedrører Kim (metal), skal hatten være gul. I en MOC (træ) år skal hatten være hvid. I en Thuy (vand) år skal hatten være blå. I en Hoa (brand) år skal hatten være rød og i et tho (jorden) år skal hatten være sort.

    Fra H.Oger's skitse, vi er klar over, at der er to måder at opsætte alteret på. Med skitsen "køkkenguden"(Fig.2) alteret er rektangulært og hænges på væggen, mens det er med skitsen “jordens geni"(Fig.4) den er højtideligt placeret på et langt rektangulært alter med fire ben, der rører jorden. Men hvad er placeringen af ​​disse typer af alter i huset? Normalt, hvor køkkenet er, placeres alteret der - dvs. inden for rammerne af den øverste del af køkkenet. Men nogle steder placeres de ved siden af ​​forfædrenes alter.

Earth Genius - Holylandvietnamstudies.com
Fig. 4: Earth Genius

    Som en særlig egenskab kan man undertiden finde på et alter, en skitse der viser en Køkken Gud med et sort ansigt, iført korrekt tunika og hat og ser ligesom en domstolsmandarin på køkkenets væg.

    Indbyggerne i Hà Tiên (Syd Vietnam) vælg den bageste del af skillevæggen i den midterste skillevæg for at opsætte et alter til Køkken Gud og dette alter var tidligere et rektangulærtpå 1 eller 2 meter i længden og 50 cm eller 1 meter i bredden).

    Udover den officielle dag for tilbedelse af Thổ Công (den 23. af den 12. månemåned) vælger folk mange steder to ekstra gange i den samme måned på "soc vọng”Lejlighed, dvs. 1. og 15. i månemåneden, ligesom kl Thiện Trung Landsby, Ơông Sơn Distrikt, kl Thanh Hoa. Andre steder, når folk tilbeder deres forfædre, giver de også tilbud til Køkken Gud. Tilbudene kan være enkle, såsom joss pinde, blomster, frugt, betel og alkohol; når man ønsker at være mere højtideligt kan man byde på en fest med kødretter som klistret ris, en kylling, en grisebukker eller et stykke svinekød.

     Er det sandt, at skikken med Køkken Gud udgør et symbol, der vedrører forfædre og til Ild Gud, eller til en tro renset af ild? Og er det korrekt, at kone og to ægtemands nummer tre er relateret til nummer tre på "tredobbelt brazier”? Her er denne slags brazier lavet af jern og bruges i almindelige folks huse.

    Mens vi afventer etnologers svar med hensyn til den alder, hvori den type jernstativ til gryderet dukkede op som erstatning for de tre småsten, der for ti tusind år siden ejerne af Fred kultur havde brugt som de tre jordstykker eller jordstativ.5

  På trods af den transformation, der er sket, af bekvemmeligheds skyld, er Muong læg stadig en sten ved siden af ​​stativet, der ser ud til at vise tilstedeværelsen af ​​den forfædre Mr. Núc.

   Forfædres symbol, uanset om de er totemistiske forfædre, mytiske forfædre eller forfædre i overensstemmelse med familiens bånd så tæt på vores tid, de går stadig ikke ud over denne trilogi af genier (en bærer den kvindelige natur og to andre bærer mandlig natur) der findes i hele det sydlige Asien. Det Khơ Mú kalder den trilogi "derhjemme" - som betyder forfædre eller forfædre. Stenen, der er blevet tilbedt siden gamle dage, da den blev til Køkken Gud er faktisk blevet aktiveret af religionens mirakuløse hånd6.

BEMÆRK:
1 Lektor HUNG NGUYEN MANH, doktor i historiefylosofi.
6  Resterne fra begyndelsen af ​​jernalderen i Vietnam for 2300 år siden - fundet på Đường Mây (Hanoi), Nội Cm (Hà Bắc) er også jordstativ lavet af bagt jord, der ganske ligner dem, vi har på nuværende tidspunkt, så vi kan basere os på ovennævnte H.Ogers skitser og bruge dem som historiske data.
7  Ifølge Forår og vietnamesiske skikke - TRẦN QUỐC VƯỢNGs forfattergruppe s. 59-60 Cultural Publishing House, Hanoi, 1976.

BAN TU THU
01 / 2020

BEMÆRK:
◊ Kilde: Vietnamesisk månens nytår - Major Festival - Som sådan. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
◊ Fed tekst og sepia-billeder er indstillet af Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

SE OGSÅ:
◊  Fra skitser i begyndelsen af ​​det 20. århundrede til traditionelle ritualer og festival.
◊  Betegnelse af udtrykket “Tết”
◊  Lunar nytårsfestival
◊  Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for køkken og kager
◊  Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 1
◊  Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 2
◊  Bekymringer fra tilvejebragt folk - Bekymringer for afdragsbetaling
◊  I SYDERNES DEL AF LANDET: EN VÆRDI FOR PARALLELKONCERNER
◊  Bakken med fem frugter
◊  Ankomsten til nytår
◊  VÅRRULLER - Afsnit 1
◊  Kulturen af ​​køkkenets guddomme - Afsnit 1
◊  Kulturen af ​​køkkenets guddomme - Afsnit 2
◊  Vietnam månens nytår - vi-VersiGoo
◊ osv.

(Besøgte 2,290 gange, 1 besøg i dag)