Forskellige WET RICE FARMER's helligdage og festivaler - Afsnit 1
Hits: 499
SUNG NGUYEN MANH1
Festivalen med titlen: ”Landets Gud kommer ned til markerne ”
våd ris civilisation har bragt vietnameserne de duftende kerner af klistret ris, der bruges til fremstilling af firkantede glutinøse kager og glutinøse risboller, mens landbrug har bragt denne nation sin kærlighed til ricefields, buffalo og plogen. Fra denne kendsgerning stammer mange ris skikker i forbindelse med Tet helligdage , festivaler i det nordlige Midland, en region, der er tæt knyttet til landbruget.
At Hải Hưng, fejrer visse områder en ceremoni i den første månemåned for at byde velkommen til Landbrugets Gud der kommer ned til markerne8. Rollen af Landbrugets Gud er betroet en sund gammel mand, der bor i området; han bærer en tunika af ceremoni og hævet uden sko i fløjl og er beskyttet under en paraply. Efter at have hørt trommernes travle lyde, Landbrugets Gud "vendte sine brødmænd op, tog sine fløjlshæløse sko af”Og gik ned til rismarken for at plante frøplanter på en fure. Derefter kastede landsbyboerne vand på Landbrugets Gud, og jo mere Gud blev våd, jo mere var landsbyboerne glade, da de drømte om et nyt år med nok vand til ricefields og mange gode afgrøder.8
"Craft presenting" -festivalen
På fjerde dag, Sài Đồng landsby (Gia Lâm - Hà Nội) og Bích Đại landsby (Vĩnh Phú) bruges til at organisere en "håndværkspræsentation”Festival. Når tromlerne lyder på gårdspladsen i fælleshuset, leder en gammel landmand en bøffel ud til marken (på visse steder er det spørgsmålet om en autentisk buffel andre steder buffalo er flettet med strå) sammen med en ung mand til at begynde at pløje landet.
Dernæst kommer en ung pige, der sår risfrø midt i landsbyboerne og hilser håbet om, at landbruget vil skabe gode afgrøder, og de får masser af majs, kartoffel og uer. Mot slutningen af festivalen tager den unge gårdsarbejder tunikaen af og afslører, at han faktisk er en dejlig ung pige, mens den sående pige, når han tager sin tunik ud, viser sig at være en ung dreng; scenariet med en dreng, der forkæler sig som en pige og en pige som en dreng, får atmosfæren på festivalen til at være mere uventet og interessant.
Ceremoni indvielse af bondesæsonen
Ceremonien til indvielse af landbrugssæsonen finder sted, efter at landsbyboerne fejrer ceremonien for at sænke Den pol, i det øjeblik, den øverste embedsmand tager hans ceremonielle af, kjolen ifører sig en brun tunika, bærer en turban, der er knyttet med begge ender vendt op, og et rødt bælte i taljen. Derefter fører han en fed bøffel, meget veluddannet i pløjning, til en forudbestemt ricefield - ikke så langt væk fra tilbedelsesstedet.
Ved at ankomme til ricefield bruger han hånden til at gnide på bøffelens ryg og bagdel og omkranser derefter halsen, mens han kigger den dybt. Han giver til bøfflen et par glutinøse riskager, og efter at den er færdig med at spise, placerer han jæget jævnt på dens hals og afslappet leder bøflen, der vil pløje et par lige linjer i en retning, der er fast på forhånd. Mens bøfflen arbejder, lyder trommerne og gongerne sammen, ledsaget af de otte instrumenterorkester og landsbyboernes råb, hvilket får scenen til at ligne en friluftsscene.
Ovennævnte billede findes stadig i visse områder - Nogle steder - f.eks Thanh Hoa - det Ceremoni indvielse og Landbrugssæson kombineres med Ceremony at tilbe den Landbrugets Gud og fejres den dag, der indviede feriesæsonen, med det formål at ønske, at afgrøderne skal være gode, og på samme tid at vise folks taknemmelighed overfor kongen, der har lært folk at transplantere, pløje jorden og fremstille ude og søde kartofler . Udover det Ceremoni åbner bondesæsonen9 minder også folk om, at de lever takket være paddies, at de skal sætte pris på landbrug og passe godt på bøffler og okser, som er trofaste gode venner for dem.
Bjergindvielsesceremoni
Denne ceremoni er meget almindelig i det semi-bjergagtige midtlandsregion og i de bjergrige områder - især med hensyn til folk, der arbejder som skovbrugere.
At Nghe An - det "skovlukningsdag”Er den 25. i den 12. månemåned. I disse lukkedage må ingen skære træerne og skal vente til det nye år kommer, hvor skoven igen åbnes af en "åbningsceremoni”For at fortsætte med at arbejde. Denne åbningsceremoni kaldes "Indvielsesceremoni for bjerge".
Denne ceremoni arrangeres ikke nødvendigvis af landsbyens myndigheder (det vides, at vietnamesiske landsbyer for det meste består af vådrisbeboere i de deltaiske områder) men det kan fejres af en klan eller en gruppe skovbrugere.
I perioden fra den 4. til den 6. af T days dage, folk bringer ofre til templet til "bjerggenie”Ved skovporten eller ved en grotte eller ved foden af et hvilket som helst stort gammelt træ, så brænder de jossestokke for at tilbede og bede til den genie”at forlade skoven i fred, så skovarbejdernes arbejde kan udføres uden problemer”. Udbuddene ud over de ordinære varer skal derudover have noget råt kød, da dette er den skål, der ikke kan glemmes i måltidet fra "Genies skov".
Efter tilbedelsesceremonien går skovmændene ind i skoven med økser og kløvere og skærer et par træer for "formens skyld" for at observere dette "khai sơn" ceremoni. Fra dette øjeblik får alle lov til at udføre deres træmandsarbejde, som er forbudt i løbet af tiden "skoven er lukket”Dvs. den tid, som bjerggenie nyder hans Tet.Det Phú Lộc landsby (Phong Châu-distriktet) observerer en mærkelig ceremoni kaldet “ceremoni for at tilbede pil og bue”Om natten til den 6. dag af Tet. Den aften bringer alle unge mænd og unge piger i landsbyen deres buer og pile til et tempel beliggende ved "Sporvogn"(Canari) skov for at fejre “bue og pile tilbedelse ceremoni".
Efter at josspindene er udbrændt, og efter at ceremonimesteren har bedt til genien, modtager en stærk ung mand en bue og en pil fra alteret for at skyde på et par hane og høne, der er trusset og placeret nær templet. Hanens blod og hønsens blod skal blandes for at blive et offer for slægten. Derefter kommer en dans kaldet jagtdans mellem par af unge mænd og unge piger, pigerne er byttet og de unge mænd "jægere”. De udfører deres dans ikke kun med bevægelser, men også med en blød hallooing (unge mænd først, derefter kommer de unge pigers tur). Derefter søger de par for par efter et sted at realisere det obligatoriske krav til ceremonien bestående af en handling kaldet "en hane, der dækker en høne".6
Lad os prøve at lære konkret om ceremonien for at åbne et tempeldør på bakkerne ved Phú Lộc landsby (Vĩnh Phú)10 den sjette Tet dag.
Hvert år, den dag, TEMPELVOGNEN (ansvarlig for templet) medbringer en pik og en høne og går med den officielle chef til de forbudte bakker for at åbne dørene til Thượng (øverst) tempel (tilbeder Geniet fra Mount Tả Vi Vi og hans underordnede Tigergeni). De ledsages af et antal unge mænd og unge piger i landsbyen - antallet af unge mænd skal være lig med de unge piger, og de skal alle være ugifte mennesker. De unge mænd bærer lændetøj, er bare-brystede og har på deres hoveder turbaner knyttet med begge ender vendt op: hver af dem bærer med sig en bue og tre pile.
De unge piger har shorts og brystbukser, men ingen tunikaer. På de steder, hvor ceremonien fejres, placeres buerne og pilene pænt på alteret fyldt med røg og røgelse. I mellemtiden tilbeder Temple Guardian og Chief Officiant hemmeligt i den indre del af templet, så placerer de par bundet høns foran templet. Derefter kommer de unge landsbyboere ind igen for at påberåbe sig genierne i denne tilbedelsesceremoni med buer og pile. Derefter genvinder de disse buer og pile, der er forsynet med genier, og tillader dem at nå deres mål, når de bliver skudt. Men lige nu bruges disse pile til at skyde på par fuglene for at få dem til at bløde. Mængden af blod samles på en antik plade og tilbydes de genier, der starter en jagtdans. Dette er en dans modelleret efter jagt på vores forfædres vilde dyr i forhistorisk tid.
... fortsæt i afsnit 2 ...
BEMÆRK:
1 Lektor HUNG NGUYEN MANH, doktor i historiefylosofi.
6 I henhold til LÊ TRUNG VŨ - Vietnamesernes traditionelle tết - Publishing House for kultur og information 1996 - s. 125 til 127.
8 Ifølge BIII LIÊN NAM - Tết (Nytårsdag) og landbrug - Juridisk bedømmelse - Forår Đinh Sửu (år med bøffel) 1997 - S.28.
9 Ifølge BIII LIÊN NAM - Ceremoni indvielse af bondesæsonen - Investeringsanmeldelse - Đinh Sửu (År for bøfflen) Forår 1997 - s.24.
10 Ifølge NGỌC ÁNH - Det magasin - ửinh Sửu (år med bøffel) forår - s. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
BEMÆRK:
◊ Kilde: Vietnamesisk månens nytår - Stor festival - Som sådan. HUNG NGUYEN MANH, doktor i filosofi i historie.
◊ Fed tekst og sepia-billeder er indstillet af Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com
SE OGSÅ:
◊ Fra skitser i begyndelsen af det 20. århundrede til traditionelle ritualer og festival.
◊ Betegnelse af udtrykket “Tết”
◊ Lunar nytårsfestival
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for køkken og kager
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 1
◊ Bekymringer for TILBUDENDE Mennesker - Bekymringer for markedsføring - Afsnit 2
◊ Bekymringer fra tilvejebragt folk - Bekymringer for afdragsbetaling
◊ I SYDERNES DEL AF LANDET: EN VÆRDI FOR PARALLELKONCERNER
◊ Bakken med fem frugter
◊ Ankomsten til nytår
◊ VÅRRULLER - Afsnit 1
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 1
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 2
◊ Kulturen af køkkenets guddomme - Afsnit 3
◊ Venter på det NYE ÅR - Afsnit 1
◊ Udbetaler den sidste hædersbevisning til CÔ KÍ ”(kontoristens kone) på den anden dag af TẾT
◊ Før BEGYNNING TIL ARBEJDE - Afsnit 1
◊ Går til TẾT-ceremonier - Afsnit 1
◊ Går til TẾT-ceremonier - Afsnit 2
◊ Før du rører jorden - Afsnit 1
◊ Forskellige Wet Rice Farmer's Holidays and Festivals - Afsnit 2
◊ Vietnam månens nytår - vi-VersiGoo.
◊ osv.